Algunas personas poseen una habilidad innata para visualizar eventos pasados, presentes o futuros, como si tuvieran acceso a una dimensión paralela de conocimiento.

Reflexión: Este pasaje nos muestra la importancia de recordar el sacrificio de Jesús y su amor por nosotros. Al comer y beber de estos elementos sagrados, estamos recordando su sacrificio y honrando su amor por nosotros.

Los diferentes profetas fueron llamados en épocas particulares para satisfacer necesidades especiales. Obviamente la mano del Señor estaba en su llamamiento. Por ejemplo, Amós fue llamado en un momento en que la opulencia y el formalismo religioso se combinaron para producir una gran marea de decadencia y promiscuidad social. El respondió con un estilo y mensaje adecuados a ese tiempo. Oseas se dirigió al pueblo en un momento en que las formas sociales establecidas se esfumaban. Ezequiel, osado en su lucha por lo recto, declaró: "Sabrán que hubo profeta entre ellos" (Ezequiel 33:33), al hablar de la época en que las calamidades predichas caerían sobre el pueblo.

Los profetas y videntes en la Biblia a menudo se mencionan juntos, aunque no todos los profetas eran videntes y viceversa. Un profeta es alguien que proclama la palabra de Dios, mientras que un vidente recibe visiones específicas de Dios.

Estas personas tienen una mayor receptividad a las señales sutiles del universo, lo que les permite acceder a información que otros no pueden percibir.

"Hay hombres llamados al oficio profético por causa de su humildad y su deseo de estar en las manos del Señor como arcilla en manos del alfarero. Sin embargo, el hombre llamado al oficio profético es casi sin excepción de elevada inteligencia, a menudo un hombre con una gran experiencia en la vida y poseedor de sabiduría y buen juicio. Esto es, el profeta, visto como hombre, es un hombre que por su capacidad excellent se eleva sobre la multitud.

one. EN EL AT – El deseo de ver a Dios es una de las aspiraciones religiosas más persistentes de la humanidad. Por lo mucho que estimaban la vista, “el más agudo de los sentidos permitidos a nuestro cuerpo” (Platón), los griegos fueron de un modo muy specific “un pueblo del ojo” (Rudberg); ver tuvo entre ellos una notable importancia religiosa, hasta el punto de definirse la religión griega como “una religión de la vista”‘. De Homero a Plotino, lo divino por su propia naturaleza no es algo que creer o escuchar, sino algo que ver. Si bien los dioses se revelan sólo a unos pocos elegidos, que se sienten presa de un temeroso estupor, falta entre los griegos la concept de que quien ha visto a la divinidad debe morir. En cambio, la religión del AT es la religión de la palabra escuchada: “La expresión `palabra de Yahvé’ es la privilegiada, la más frecuente y significativa para manifestar la comunicación divina. En las teofaní­as, la manifestación smart está al servicio de la palabra. Lo principal no es el hecho de ver la divinidad, sino el de oí­r su palabra… Esta primací­a del oí­r sobre el ver constituye uno de los caracteres esenciales de la revelación bí­blica. La preeminencia del aspecto auditivo sobre el visivo es consecuencia necesaria de la concepción de Dios y del hombre en el AT; existe un abismo entre la santidad de Dios y la indignidad del hombre, que solamente puede ser salvado por gracia e iniciativa de Dios: “No puede verme hombre alguno y vivir” (Ex 33,20). Ver se relaciona con el eros, es decir, con la tentación humana de tomar posesión de Dios provocando su revelación; oí­r, en cambio, es una actitud receptiva que respeta la iniciativa de Dios y lleva a la obediencia de fe. Por eso la fe bí­blica se expresa en la oración preferida de la piedad judí­a: “Escucha, Israel” (Dt 6,four), que se traduce en amor y obediencia cordial a Dios (cf Dt six,5-six). Sin embargo, también a la vista hay que reconocerle una función dialéctica en orden a la revelación y a la fe. El AT habla con frecuencia de “hombres que se abrogan el privilegio de haber oí­do al que no se puede oí­r y de haber visto al que no se puede ver, y del cual se presentan como embajadores”. Son los profetas u hombres de Dios, a los cuales se llama también videntes.

"El vidente es el que ve con ojos espirituales y percibe el significado de lo que a otros les parece incomprensible. Por lo tanto, es intérprete y clasificador de la verdad eterna. El ve el futuro desde el pasado y desde el presente.

David le pide a Dios que vuelva y fortalezca a su pueblo para que puedan vivir y resplandecer, y para que no se alejen de él.

"En el transcurso del tiempo el vocablo 'profeta' ha llegado a significar, tal vez principalmente, el llamamiento del nombre que recibe revelaciones e instrucciones del Señor.

al transmitir los mensajes de la Virgen, encuentran dificultades por parte de las autoridades civiles y eclesiásticas;

Eliseo y Elías son ejemplos de cómo los videntes evolucionaron hacia roles proféticos. Ambos realizaron milagros y predijeron eventos futuros, actuando como instrumentos de la voluntad de Dios y llevando mensajes divinos al pueblo.

Explicación: En este salmo, David compara a Israel con una vid plantada por Dios en el monte de Sion. La vid es fuerte y frondosa y da fruto digno de ser mirado, pero ha sido Get More Information destruida por los enemigos.

Dios habló a Su pueblo a través de los profetas de diferentes maneras, y una manera fue a través de visiones. Junto con la capacidad de ver visiones, al vidente se le dio una idea de lo que Dios estaba diciendo a través de estas visiones.